石牌坊的特征

石牌坊的特征是我国古修建中一种由单排或多排立柱和横向额坊等构件构成的象征性开敞式修建。实践上,石牌坊上面没有斗拱或楼檐。习惯上,北方民间多称牌楼,南边不管有无楼檐都叫牌坊。

石雕牌坊

牌坊的产生不是一蹴即至,其开展和革新同我国封建社会的开展休戚相关,真实的牌坊应该从“里坊制”开展而来,当北宋撤销“里坊制”今后,里坊门变成了独立的坊门,宵禁的实践功用被撤销了,而里坊门则演变为具有精神功用的里坊象征。独立的坊门从宋代开端,阅历元代和明清,其象征性和留念性功用不断添加,关于外型、构造和装修的革新也日益精深和精巧。牌坊的类型繁复,从一开间到多开间,从一楼到多楼,平面及资料方式也不断的组合变换。

古建石牌坊风格在不同程度地体现出政治、经济、文明、艺术等方面的功用与价值。政治上,控制阶级旌表在政绩、科举、军功等方面取得杰出成果的人,是为了维护其控制方位的政治需求;赞誉在品德行为规范方面先进典型的人物,是维护封建控制的精神需求;经济上,封建控制阶级缔造牌坊是表达社会昌盛、经济兴隆的局势。牌坊修建从一个侧面反映了封建社会的宗教颜色和礼制纲常,从另一个侧面也记载了名贵的前史资料,变成活的史书。三门石牌坊

潮州古城石牌坊的特征严整有序、经纬分明,外圆内方,东西南北四个方向均构筑城墙和设置城门(现仅存东面城墙和东门广济门),是古代堪舆学中理想城市模型的极好体现,潮州古城北依金山,西靠葫芦山,东临韩水,北高南低,日照排水便当,城内功用分区按传统的工作区分,详细为“北贵、南富、东财、西丁”,然后构成了古城动静分明功用完全的城市区分。

潮州作为东南海边的名郡,被称为“岭海名邦”和“海边邹鲁”,一直以来有着艳丽多彩和博学多才的潮汕文明,自古以来更是人才济济,从唐代开端,潮州历代呈现了不少为国家民族作出贡献,为本地建设付出汗水或品德榜样的人物,潮州人民为思念这些本地先贤的功劳,明清期间,潮州街头巷尾树立起一座座石牌坊。鼎盛期间的古城大街就有45座石牌坊,连同城中街巷共有94座,还有乡下的49座,潮州共计有143座牌坊。牌坊数量之多,规划之大,在岭南区域是名列前茅的,在全国也是不多。

石牌坊

潮州古城石牌坊的特征在明代中叶至清初,前后有两百多年时刻。建坊的资金多来自私家,除“玉署仙班”一座为“赐金建坊”的镌字以外,其余当为主建者出资或被留念者后嗣出资而主建者落款的,即绝大多数是私家为宣扬其宗族巍巍积德行善而树立的丰碑,今后建坊之风式微,修建者越来越少。民国十三年有“少司马、大总制”和“秋台”两坊由其后嗣“合族重修”。

潮州石牌坊的艺术价值其封建社会的习尚有关,明清兴隆,而到辛亥革命期间则已日益减少。石牌坊巨大高耸,工程难度大,造价高,修理也难,是其自身不可战胜的缺点。而潮州古牌坊作为被留念者的丰碑,所镌刻的文字首要是官衔,其内容远不及口碑传说的五光十色,这也许是建坊之风首先式微的首要原因。

石雕牌坊

潮州古城石牌坊的特征分为两大类,一类是象征性修建,如“昌黎旧治”是府治的象征,“青云紫气”是考院的象征等,其对象是物;另一类是留念性修建,对象是人,其间有留念科举考试中榜的推举坊、有留念民族英雄的义烈坊、有留念来潮供职或潮人出仕外地的文臣武将坊、有改授封诰的驰封坊、有留念孝妇烈女的节孝坊、有留念乐善好施者的善施坊,还有为长命者建的贞寿坊。

潮州古城石牌坊的特征在选用的修建资料,有石、砖和木三种,其间木牌坊只要一座,即太平路北端军厅巷口的“六贤坊”。而砖石牌坊有两座,一座是太平路南段砖亭巷口的“秋台坊”,一座是北马路青亭巷内的“百岁坊”。而别的都是以石材缔造,这与潮州民居修建有必定的联系,因为潮州近海,空气湿润,又经常有飓风灾祸,所以坐落室外的牌坊,选用木料砖料也许耐久性更差,而且石构造更能杰出牌坊关于祖先的尊敬,流芳百世。如留念状元林大钦的“状元坊”,其最顶用一条九米长,十二顿重的石梁横过牌坊,意味国家栋梁。但前史也是如此偶然,上世纪五十年代石牌坊被撤除就是因为石构造开端老化,有石构建掉落伤人。

石雕牌坊

潮州古城的石牌坊的样式上多为三间四柱式和一间二柱式,所选用的修建方式依规划和大街宽带而定,太平路和义安路上的牌坊皆为三间四柱式,在街巷的则多为一间二柱,规划相对较小。潮州古城牌坊皆为檐楼牌坊,柱不出面,开间宽度大同小异,檐楼却不尽相同,别离有三楼、五楼和七楼三种,三檐楼的如“状元坊”;五檐楼的如“四进士坊”、“柱史坊”;七檐楼的如“三世尚书坊”。

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