石牌坊雕刻

石牌坊雕刻作为一种标志性的开敞式修建,尽管历经风雨仍很多耸峙在大江南北。其雕琢首要会集在额枋、立柱等便于装修且不影响牌坊结构的部位,雕琢体裁多与本地文明及石牌坊的性质、功用、种类有关,如南边石牌坊多雕饰戏文故事、风俗体裁,北方则以装修性花鸟禽兽多见。

石雕牌坊

石牌坊雕刻在我国传统修建中,是一种非常重要的标志性开敞式修建,北方民间多称牌楼,牌坊可以说是最常见的古典修建。独立式牌坊的来源可追溯到汉唐里坊准则的坊门。

汉代今后我国的城市规划逐步构成一定的格局,在城中有里坊,里坊中有坊墙、坊门,犹如城中之城。据历史文献记载,其时里坊中假如呈现好人好事,就在坊门上粘贴布告,以示奖励,由此坊门衍生出了新功用。为了延伸保留时间,大家就用愈加巩固的资料来建造坊门,上面雕琢奖励事由,这就是石牌坊雕刻。石雕牌坊

石牌坊雕刻后来里坊准则溃散,坊门就失去了作为进出通道的效果,变成朴实的装修性修建。其石牌坊制作方式也日益繁复精巧,有斗拱飞檐,顶上还有铺瓦做成的悬山款式等,逐步构成了如今所见的由基座、立柱、包基石、额枋、字牌和檐顶六个有些组成的牌坊。石雕牌坊图案的选择

我国石雕技术在唐宋期间就现已老练,后来在石牌坊上广泛应用,留下了不少技艺精深、精巧绝伦的著作。石雕牌坊的主体构件如檐楼、斗拱、柱、枋、榫头的雕琢外,作为装修艺术方法有阴文线刻、平雕、浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕这六种方法。

石牌坊样式多样,各地区构成了不一样的个性。徽州的石牌坊以其翼张的楼檐、小巧的漏窗、堂皇的额枋、挺立的柱干,给人以淳厚朴素的印象,选料通常选用茶色或青色的“茶园石”,雕琢精巧绝伦,枋板上的“双狮戏球”、“鱼跃龙门”、“池水龙腾”、“双凤向阳”等雕琢绘声绘色。黄山市歙县郑村镇的棠樾牌坊群共七座,明建三座,清建四座,高大挺拨、恢宏华丽,是明清期间修建艺术的代表作。石雕牌坊

安徽绩溪瀛洲龙川奕世尚书坊,三间四柱五楼式,徽州石牌坊的文化和图案具艺术价值。徽州殷家村尚书坊的额枋部位,上枋雕琢着凤穿牡丹,下枋是双狮滚绣球,一深一浅,显现了工匠的精深技艺。

山东曲阜的万古长春坊是我国著名的牌坊之一,这座石牌坊雕刻建于明代,檐顶有吻兽,斗拱被简化,额枋、柱间部位都雕琢有龙戏珠纹样,云龙形态万千,绘声绘色;抱基石上的石狮,脚踏绣球,形象威猛;立柱上雕琢的云龙高浮雕淳厚朴实,是曲阜现存最大、最精巧的石牌坊。牌坊的雕琢因为受修建技术的约束,对比着重装修性,其雕琢的整体规划谨慎合理,能奇妙运用各种艺术方法,到达显现主次、轻重、疏密、虚实、崎岖等艺术效果,削弱了石牌坊形体的粗笨感,外观上给人以协调、轻松、美丽之感。石雕牌坊

石雕作为修建文明的载体,石牌坊雕刻体现了我国古代修建外型艺术和雕琢艺术的完美结合。在古代的很多大型修建群中,牌坊常坐落全部修建物组群的中轴线最前端作为“先导”修建或承上启下修建,或在全部修建群里,立于由这个院子空间进人另一个院子空间的交接处,使全部大型修建组群显得规划严整,层次分明,分外严肃、庄严、高雅、幽深、丰厚多变。千百年来,石牌坊雕刻一座座建起,新旧杂存,方式多样,提到古修建一定绕不开石牌坊,它在旧社会宣传封建礼教,标榜积德行善。牌坊也是祠堂的隶属修建物,昭示家族祖先的崇高美德和丰功伟绩,兼有祭祖的功用,因而牌坊更被海外当作汉族文明的象征之一。

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石雕牌坊的作用和分类

石雕牌坊的作用是建筑中的一种装饰符号和模式语言,也承载着无数个动人的故事,蕴涵着一种独特的文化精神,石雕牌坊是中华文化的象征之一,滥觞于汉阙,成熟于唐、宋,至明、清登峰造极,并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑,被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀,石雕牌坊作为一种独特的纪念碑,它不仅建筑结构自成一格,别具风采,而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身。石牌坊

四川境内保留的石雕牌坊绝大多数都为石质,中国雕刻精致的石雕牌坊采用了以下几种雕刻技法如圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等,在石牌坊的雕刻中都广为应用。石雕牌坊

在古代中国,特别是宋代以后,石雕牌坊不是一个简单的纪念碑,作为一个建筑符号,它甚至比屯兵堡垒、比官府衙门、比缴粮纳税,更加确切的体现了中央对地方基层的实际控制,因为它体现的是对中央主流意识形态的心理接受及文化认同,更加能体现地方对中央的臣服。牌坊

石雕具有独具魅力的造型和精美的雕刻是最初吸引任大跃拍摄的原因。但很快,他就沉迷于牌坊背后的故事和那独特的文化精神。牌坊

石雕牌坊的建造意图大致可分为四类:一是功德牌坊,为某人记功记德;二是贞洁道德牌坊,多表彰节妇烈女;三类是标志科举成就的,多为家族牌坊,为光宗耀祖之用;四类为标志坊,多立于村镇入口与街上,作为空间段落的分隔之用。由于特殊的地理、气候原因,中国政治体系早熟并迅速进入大一统时代。

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村庄青石牌坊

村庄青石牌坊是古代闻名的象征性的修建之一,放在路口以及一些主要方位的青石牌坊都有必定的效果与含义,那精巧的雕琢让大家在赏识它的审美价值的一起,还能感受到他的历史含义。石雕牌坊

石牌坊有这么多的价值,如今的大家也都喜爱上了这种即陈旧又有现代文明的修建,在国家发起创造漂亮新乡村缔造起到了很大的效果,争先在各个当地建起了村庄青石牌坊,那么如今的石牌坊通常都是建在啥样的方位?

常常可以看见的新建的石牌坊都是在各大景区内。乡村社区,寺庙山门,如今的许多景区中,都会是一些对比陈旧的修建,不管是以天然景观为主仍是人文景观为主的,调配古色古香的修建都可以营造出一种天然的感受。石牌楼

而在景区的交通要道上,如果能调配一个特别的石雕建筑,不只更能烘托出一种古韵的气味,并且还具有必定的象征效果,所以许多的景区大门处都有具有象征性的牌坊。   石雕牌楼

别的,在一些村镇口也会呈现石雕牌坊修建。如今大家的经济发展了,在许多的村镇这么的当地,青石牌坊雕刻制作的发展就是由于一项极好的技能,或许某个人物的股动。这么许多的村庄就喜爱在一些进口处或许是集市上的进口建立牌坊以表彰事迹或许人物。一边可以起到象征的效果,一起还可以装点全部村庄的环境,让全部当地更加的具有古风古韵,添加艺术气味。 石雕牌坊

缔造石牌坊更有年代含义,是一个地点的代表。具有一个具有象征性的石牌坊,就可以彰显一个当地的文明气味,一起还可以增加当地色彩。

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石雕牌楼雕刻

石雕牌楼雕刻代表着我国的古代修建,并且在某种含义上,也是中华民族修建文明的经典。石雕牌楼雕刻还作为民族修建的代表,飘洋过海,去异国他乡一展风采,起到了交流文明、树立友谊的效果。石牌楼

在许多牌楼中,石牌楼是我国现存数量最多,散布规模最广,方式种类最杂乱的一种,在我国的修建史上占有十分首要的方位。它对社会学、文明学、美学、景观学的研讨,都具有首要的学习含义。并且具有不行轻视和不行多得的艺术欣赏价值与文物考古价值。

从石雕牌楼雕刻的规划准则、结构技能、雕饰技能、施工制造等方面进行实践性论述。 石雕牌坊

  • 石雕牌楼雕刻的规划,应当在杰出前史特征的一同,紧紧抓住当地特征进行规划,将前史特征和当地特征严密地联系起来。石雕牌楼在建筑中的作用显示了当地的地舆、文明、风俗特征等。在规划牌楼时应特别留意发掘其前史文明内在,杰出当地个性。
  • 石雕牌坊
  • 石雕牌楼雕刻是修建群的首要构成有些,应具有修建群的修建个性,要力求到达规划合理,份额适当,疏密有序,远望雄伟,近观亲热,细看生情。这是建好石牌楼的要害。石牌楼按官制规划,要表现标准得当,慎重高雅的外型效果;按风俗个性要表现千姿百态,强健土风的外型效果。花岗岩石雕牌坊

应依据规划请求选择能表现规划请求的石料,如汉白玉质地华贵,多用于首要场合的牌楼缔造;墨玉质地古拙,多用于仿古修建群的牌楼缔造。村庄石雕牌坊

石雕牌楼浮雕图画的处理上,要按牌楼地点的方位和效果,选择反映当地文明的一些资料,充沛反映当地特征,让大家一看牌楼,便知此地是何场合,以牌楼的修建方式,表现古今文明,起到标志性的效果。假如说特定修建群是一条祥龙,那么石牌楼即是祥龙的双眼,应当琢磨规划,精心施工,实在到达画蛇添足的效果。将石雕的雕琢技艺和大家的聪明才智充沛表现在牌楼之上。

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青石牌坊雕刻

青石牌坊雕刻是我们十分了解的古代建筑物。是一种标志性、留念性、装修性很强的古代修建的一个特别种类。在古代,都市大街的出入口,首要大街的十字街头,名山景区的入口处,以及寺观、园囿、豪宅、离宫、坟墓、祠堂的前面,都以青石牌坊作为修建群的标志。青石牌坊

青石牌坊雕刻这种特别的雕刻艺术,兼有宫廷坛庙修建的富丽堂皇,王宫府邸修建的雍容华贵,古典园林修建的精巧特别,具有极强的装修性。

青石牌坊雕刻制作是我国传统的门洞式修建,其在修建形制,修建技能,含义表达上,都合适我国公民的风俗风俗,并使大家喜闻乐见。石雕牌坊

在民间从修建视点来说,有檐楼的叫牌楼,无檐楼的叫牌坊,其种类许多。按修建材料区分,可分为木质、石质、琉璃、石木联系、砖木联系、钢筋混凝土、石木砖琉璃与钢筋混凝土联系等数种。在艺术效果上,木牌楼侧重梁枋彩画,具有金碧辉煌的效果,如北京雍和宫木牌楼、北京颐和园佛香阁木牌楼、北京香山卧梵宇木牌楼等。石雕牌坊

青石牌坊雕刻手法可分;深浅雕饰,透雕、平雕、浮雕、线雕并用,具有小巧玲珑、层次分明的效果,如五台山龙泉寺石牌坊、北京香山碧云寺石牌坊、清西陵泰陵石牌坊等。琉璃牌坊侧重显示琉璃的莹润光泽和美丽颜色,如北京北海小西天琉璃牌坊、北京北海天王殿琉璃牌坊、北京颐和园才智海琉璃牌坊等。

青石牌坊雕刻按修缔造形区分,可分为柱不出面和柱出面(冲天式)两大类。按石雕牌坊地点的方位和效果区分,可分为四类:一是街巷牌坊,它多设在街巷的首要部位和繁华的当地,这类牌楼多归于留念性的牌坊。石雕牌坊

二是寺庙石牌坊三门五楼,这类牌坊是寺庙修建的构成有些,都是建在寺庙入口处,好像一组修建群的前奏,如五台山南山寺、龙泉寺的牌坊等。村庄牌坊

三是名胜牌坊,这类牌坊多建在名胜风景区的入口处,如泰山的岱宗坊、五台山圣境坊等。四是坟墓牌坊,这是坟墓修建群的标志,如明十三陵、清东陵、清西陵前的大石牌坊等。

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石雕牌坊雕刻艺术

石雕牌坊雕刻艺术是中华民族文明的一个缩影,是民间艺术、纹样装修的物质载体,是民间修建中最为讲究、装修方法最为繁多、装修艺术最为精巧的修建体现。石雕牌坊具有极高的审美价值和艺术价值。丰富多样的外型、颜色艳丽的彩绘、有用漂亮的功用,处处体现着我国传统修建的精湛和深远的民族文明。石牌坊

石雕牌坊四柱三间四楼,明间正柱前后以高座石狮为夹杆石,次间边柱前后各置抱鼓式夹杆石。明间以无穷的月梁为门额,上饰高浮雕二龙戏珠。次间月梁亦饰以石雕。这座牌坊的特点是,明间与两次间各做四坡牌坊顶,而石雕牌坊明间坊顶中部又以立柱承托起最高一层四坡坊顶,只有明间坊顶的一半,以此成为四楼。石雕牌坊

石雕牌坊雕刻艺术是民族村中主要的标识性修建,许多寨子都建有牌坊,但各寨子不一样民族所建的石雕牌坊各有独色,修建风格各异,有的甚至迥然不一样。比如:纳西族村的青石牌坊雕刻制作为四柱三间三搂,3个硕大的庑殿式楼顶,上覆青色筒瓦,隔花屋脊两头饰棕黄色鸱吻咬脊,飞檐翘角,檐尖高高翘起,似雄鹰展翼欲飞,檐下青黄白色满意斗棋层叠出檐。明间正中匾额为黑底白字,四根柱子的下半有些均为黑色。额枋和四根柱子的上半有些,均以蓝、白、青色遍绘赋有民族特色的斑纹图案。整座石雕牌坊尽管颜色素雅,但却颇为华丽漂亮。石雕牌坊

石雕牌坊雕刻艺术不仅仅是指它的装修与美化,而是大家心思构造深层知道的体现;它不是单纯的对传统文明的眷恋和承继,而是对优秀文明真谛的知道与宏扬。我国牌坊文明在几千年的开展过程中,形成了自个独特的外型言语,它的标志涵义以及有关的传统习俗至今仍被广泛撒播,牌坊文明的开展是与我国古代的社会文明背景密切有关的,是有机的渗透到传统文明的体系当中。石牌坊

石雕牌坊雕刻艺术从历史文明到修建方式、从雕琢纹饰到材质的运用、从个体形象到集体规划等方面,不一样程度体现了古代的文明内在、传统礼仪、伦理道德、抱负寻求等在石雕牌坊文明上的反映。  石雕牌坊

在石雕牌坊的开展中,坊门还与华表和阙一起联系,也就是说,将华表和阙的长处和特色都吸纳进牌坊中,行将坊门的柱子替换成高高冲天的石雕华表柱,又在坊门的额枋上盖起楼顶,两者有机调和地一致于一体,从而形成了一种牌坊、牌坊形制兼而有之,独具特色的冲天牌坊。

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古建牌坊

我国有很多出名的古建牌坊建筑,它们凝聚了古代艺术家的心血和精力,调集了审美志向和富厚的汗青等多样化的艺术成绩。看似稀松寻常的石雕牌坊上却有着让咱们级石雕高手都自惭形秽的过细柔约的流边斑纹,带有天然的盈动炫彩,让人敬仰不已,有很多慕名而来的爱好者切身感受真正的艺术。石雕牌坊

古建牌坊制造厂家制造的官式牌坊多为四柱三间,楼顶为灰瓦或琉璃瓦,柱身多为汉自玉。苏式牌坊最大的特色是角檐上翘而虚浮,吻兽外型共同。木牌坊的石柱较木柱多,方柱又多于圆柱。

苏式斗一拱更是格局繁复。古建筑石牌坊小论是作为一种别离空间的建筑,照常作为一种社会文化符号,在石雕牌坊漫长的成长汗青中,其所具有的社会文化内涵始终是精细相随的。石雕牌坊

古建牌坊制造厂家所担负的社会文化成效自个就是构成其社会文化内涵的一部分,而在这些成效以后反应出的社会文化配景更为其赋子了深沉的含义与代价。

都说古建牌坊是传统建筑中的“小品”,它小如台阁楼宇般引人注目,小如皇城宫殿般气魄恢宏,更严重的是,它没有独立的空间区划。而它的这一特色与其开始的成效密切相干。石雕牌坊的起源和发展从古代把两根木杆间加一横梁叫做“衡门”,这能够看做是古建牌坊的雏形。徽式石牌坊的样式

建筑学家刘敦祯指出,牌坊的“坊”字,与其源流成长关连最为密切,曹魏前期国都邺城大概是最早呈现里坊的都会,里坊制在北魏进一步成长,而在隋唐期间最为郁勃。古建牌坊制造公司在对里坊建制的复原中,咱们能够明白地看到坊门的呈现,说明它已经作为此中独立的建筑个别存在了。石雕牌坊

古建牌坊的品种是富厚多彩的。从建筑款式和气势派头上看,可分为官式、苏式、徽式、粤式、滇式、晋式等。大体上又可概括综合为南、北两大派。南派徽式石雕牌坊奇秀精巧,尤其是徽式、苏式、桂式牌坊,以高挑的檐角为特性,比力奇秀阴柔;北派牌坊则受国都皇族影响,大多为宫殿建筑,表现出较强的等第准则和程式化典范,正经大气。石牌坊

具体而言,古建牌坊指有山皇家大木作吸取了历代各地牌坊的特色,严格依据等第规制制造的牌坊。它的特色是每个部件都必须依据牢固的尺度制造,必定要依据等第制作。皇家的以石雕云龙为特性,这是别的任何达官权贵所小能潜越的。

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农村石牌楼

农村石牌楼是汉族传统建筑中非常重要的一种建筑类型,用石材建筑的石牌楼,是封建社会为赞誉勋绩、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的。又叫牌楼,为门洞式纪念性建筑物,宣传封建礼教,标榜积德行善。牌坊也是祠堂的隶属建筑物,昭示家族祖先的崇高美德和汗马功劳,兼有祭祖的功用,牌坊更被海外当作汉族文明的标志之一。石雕牌楼

农村石牌楼的个性规划与咱们的度假村的个性有着比较大的收支的话,那么全部就会有一种比较严重的张冠李戴的效果。

最好看的景区石牌坊从而关于旅游价值的开发来说,假如雕琢的不好也是会有很大的阻止效果的。其次,假如是自个关于挑选的石牌楼商品没有什么比价详细的概念的话,那么在选购的进程傍边不妨也可以挑选一些商品的定制方式。 石雕牌坊

通过农村石牌楼艺术即是中国石雕文明的一种表现形式,和石雕狮子等等不一样。石雕牌楼并不是对物体的模仿,而在在整块石料的外表做浮雕形状的雕琢。古石牌楼修复这请求石雕的手工匠人们拥有必定的全体把握才能,可以在短时间内构思出全部石牌楼的原型。结合石牌楼的用处做不一样品种的雕琢。  五门石牌坊

农村石牌楼上雕琢和彩绘这些图画并不是偶尔的,这每一种图画都具有丰厚的内在,隐含着丰厚的标志意义。诸如:“龙”是中国民间幻想出来的神兽,角如鹿,头如马,身如蟒,爪如鹰,是中国古代传说中能兴云作雨、威力无比的神异动物,乃百兽之尊。

石雕牌坊牌楼有着独特的雕刻图案,在社会中作为登峰造极的皇帝的标志和权利与富有的标志。龙有各种形状,有鳞的是蛟龙,有翼的是应龙,有角的是角龙,无角的是螭龙,还有夔龙、苍龙、火龙、云龙等等,但不管哪一种龙,都能降魔驱邪。“凤”即凤凰,头如锦鸡,身如鸳鸯,腿如仙鹤,尾如孔雀,嘴如鹦鹉,翅如大鹏。石雕牌坊

农村石牌楼是中国古代传说中美丽无比的神鸟,乃百鸟之首,雄的叫凤,雌的叫凰,通称凤,封建社会中常用来作为尊贵的皇后的标志和权利、富有、夸姣、吉瑞的标志。正因为如此,在与皇家关系密切的牌楼雕琢上,通常都雕琢、彩绘有龙、凤图画,以标志皇家的尊贵和尊严。

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牌坊

在中国牌坊建筑各有特色,在藏族修建的石牌坊的特点是,古朴凝重、庄严肃穆,工艺精湛,造型独特。

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中国古代的石牌坊文化

中国古代的石牌坊文化是古代官方的称号,老百姓称它为石牌坊。本来牌坊与牌楼是有差异的,牌坊没有楼的构造即没有斗拱和房顶,而牌楼有房顶,它有更大的烘托氛围。石牌坊是中国古代用于赞誉、留念、装修、标识和导向的一种修建物,多建于宫苑、寺观、坟墓、祠堂、衙署和大街路口等本地。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的,又叫牌楼,为门洞式留念性修建物,宣传封建礼教,标榜积德行善。牌坊也是祠堂的隶属修建物,昭示宗族先人的崇高美德和汗马功劳,兼有祭祖的功用。石雕牌坊

泉州古建筑石雕牌坊历史文化大埔茶阳镇“父子进士”石牌坊,牌坊作为中华文化的一个标志,前史源源不绝,在周朝的时分就现已存在了。最早是两根柱子架一根横梁的结构,称“衡门”,也就是现在所说的牌坊的老祖宗。中国唐代的城市选用里坊制,城内被犬牙交错的棋盘式路途划分红若干块方形居民区,这些居民区称为“坊”。“坊”与“坊”之间有墙相隔,坊墙中心有门以便通行,称为坊门。牌坊从修建款式和个性上大体分南、北两大派。南派牌坊秀美精巧,尤其是徽式、苏式、桂式牌楼,高挑的檐角显得淑女气十足;北派牌坊受京城皇族影响,大多为宫殿修建,显得凝重粗暴。原料分石坊、砖坊、木坊、水泥坊。 石雕牌坊

 石雕牌坊可分积德行善牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、善良慈悲牌坊、百岁寿庆牌坊、前史留念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、坟墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。这些牌坊首要起着奖励教学、夸耀标榜、留念追思、习俗展现、装修美化、标识引导等效果。就其缔造目的来说,可分为四类:一是积德行善牌坊,为或人记功记德。二是贞洁品德牌坊,多赞誉节妇烈女。三类是标志科举成果的,多为宗族牌坊,为光宗耀祖之用。四类为标志坊,多立于村镇进口与街上,作为空间阶段的分隔之用。 石牌坊

安徽歙县棠樾牌坊群(七座牌坊,明建三座,清建四座)道冠古今牌坊,立牌坊是极端隆重的事,其时的规则,进入国子监读书和获得举人以上功名的人,方可经本地官府审阅同意后,由官方出资建功名坊。立贞节牌坊、善良慈悲牌坊、积德行善牌坊须经本地官府查核后逐级呈报,最后由皇帝检查恩准。缔造标准有严格的等级,只要帝王神庙、陵寝才干建“六柱五间十一楼”,臣民最多只能建“四柱三间七楼”。       石雕牌坊图案的选择

石牌坊图案雕琢的各种图画花纹,都蕴含着丰厚的内在和标志意义。龙凤:牌坊上刻有龙凤,必定与皇家有着亲近的联络。

蝙蝠:因“蝠”字与“福”字谐音,以五只蝙蝠构成图画,标志长命、健康、殷实、安全、人丁兴旺及子孙满堂。

鹿:与“禄”字谐音,以标志升官晋爵、高官厚禄。

鱼:与“余”谐音,常与水塘荷莲构成图画,标志金玉满堂或比年有余;鲤鱼腾浪,以标志科举及第、蟾宫折桂。

松、鹤、龟、麒麟、荷花、荷叶、牡丹、满意等,表达长命、美好、健康、吉利、满意等丰厚内在。  石雕牌坊

山东淄博市桓台“四世宫保”砖牌坊,该牌坊建于明朝(公元1619年),是万历皇帝为了赞誉兵部尚书王象乾(今新乡镇人)在“总督蓟辽、行边视师、威名著九边”等方面保朝有功,晋爵为太子太保后特许缔造的。其时皇帝曾追封其父王之垣(在世时任户部左侍郎)、其祖父王重光(曾任贵州参藩)、曾祖王麟(任颖川王府教练)的功劳,郜赠为“光禄大夫柱国太子太保兵部尚书”。坊名“四世宫保”寓含着王家四代维护明朝。

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石雕牌坊的历史_分类介绍

石雕牌坊汉族特征修建文化之一,是封建社会为赞誉勋绩、科第、德政以及忠孝节义所立的修建物,也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的,又叫牌楼,为门洞式纪念性修建物,石雕牌坊的历史_分类介绍,宣传封建礼教,标榜积德行善。

石雕牌坊也是祠堂的隶属修建物,昭示家族祖先的崇高美德和汗马功劳,兼有祭祖的功用。《现代汉语词典》里的解说是“形状像牌楼的修建物,旧时多用来赞誉忠孝节义的人物”。石牌坊

千百年来,牌坊繁衍开展,不只广泛华夏城乡,并且还远涉重洋,屹立于异国他乡的许多当地,被视为中华文化的一个典型标识。牌坊是由棂星门衍变而来的,开端用于祭天、祭孔。棂星原作灵星,灵星即天田星,为请求熟年,汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊敬孔子,后来又改灵星为棂星。

石雕牌坊的含义于汉阙,成熟于唐、宋,至明、清空前绝后,并从有用衍化为一种纪念碑式的修建,被极广泛地用于旌表积德行善标榜荣耀,不只置于郊坛、孔庙,以及用于宫廷、庙宇、坟墓、祠堂、衙署和园林前和首要大街的起点、交叉口、桥梁等处,景象性也很强,起到点题、框景、借景等效果。牌坊

别的一种说法是,就构造而言,牌坊的初始雏形名为“衡门”,是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简略最初始的门。对于“衡门”,咱们目前所看到的最早记载是《诗·陈风·衡门》:“衡门之下,能够栖迟。”《诗经》编成于春秋时代,大略是周初至春秋中叶的著作,据此揣度,“衡门”最迟在春秋中叶就现已呈现。这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。

石雕牌坊的历史文化要从春秋战国至唐代,我国城市居民区都选用里坊制,“坊”与“坊”之间有墙相隔,坊墙中心设有门,称为坊门。起先,这种坊门就像“衡门”那样,由两根立柱架一根横木构成的,仅仅柱侧装置了可开合的门扇。本来牌坊与牌楼是有明显区别的,牌坊没有”楼”的构造,即没有斗拱和房顶,而牌楼有房顶,它有更大的烘托氛围。但是因为它们都是我国古代用于赞誉、纪念、装修、标识和导向的一种修建物,并且又多建于宫苑、寺观、坟墓、祠堂、衙署和大街路口等当地,再加上长期以来老大众对”坊”、”楼”的概念不清,所以到最后两者变成一个互通的称谓了。唐代,我国城市都选用里坊制,城内被犬牙交错的棋盘式路途划分成若干块方形居民区,这些居民区,唐代称为”坊”。石牌坊

坊是居民居住区的基本单位,”坊”与”坊”之间有墙相隔,坊墙中心设有门,以便通行,称为坊门。后来因为门没有太大的效果,所以就只剩余如今这种方式,所以大众逐步地称这种坊门为牌坊。石牌坊的分类_单门、三门、五门牌坊

第一类是木牌楼,这类牌楼数最多。其地下部分用柏木桩,称地丁。

根底以上各根柱子的下部用“夹杆石”包住,外面再束以铁箍。街巷的木牌楼顶部出檐甚短,做成悬山或庑殿式。每根柱端耸出脊外,柱顶覆以云罐(也叫毗卢帽)以防风雨腐蚀虫蛀。楼顶所用之瓦,街巷诸坊多用黑色布瓦。

第二类是琉璃牌楼。这类牌楼多用于梵宇修建群内,在北京仅有三间四柱七楼的一种。其构造是,在石根底上筑砌6到8尺的砖壁,壁内安喇叭柱,万年枋为骨架。砖壁上辟圆券门三个,壁下为青、白石须弥座,座上雕琢着各种风格的艺术图画。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龙凤板、明楼、次楼、夹楼、边楼等均与木坊类似。所纷歧样的是,这种坊用黄、绿琉璃砖嵌砌壁面,威严壮丽。牌坊

第三类是石牌楼。这类牌楼以景园、大街、坟墓前为多。从构造上看繁简纷歧,有的极简略,只要一间二柱,无明楼;杂乱的有五间六柱十一楼者。因为自身的构造特征,有的虽为三间四柱式,却只要花板而无明楼。石坊的明楼比较杂乱,浮雕雕琢亦极有特征。假如石质坚细,不只浮雕生动,并且其精细的图画历经数百年也不泯没。

第四类是水泥牌楼。这是近代修建艺术的产物,新建的数目不多,大多数是用于古牌楼的搬家和加固工程。第五类是彩牌楼,这是一种临时性的装修物,多用于大令、庙市、集市的入口处,令期一过即撤除,通常用杉杆、竹竿、木板搭成,顶部装置彩色电灯泡,色彩缤纷。石牌坊

第五类是铜制牌坊,由我国工艺美术大师朱炳仁规划创建我国第一座铜牌坊,高6.1米、宽7米,重近百吨,牌坊雕有莲花等图画,在普陀山进香古道妙庄重路入口处,琉璃的翘角,精美的铜艺,绘声绘色的龙狮、仙鹤雕琢,牌坊由我国佛教协会会长传印题“慈航普渡,另一面由原国家宗教局局长叶小文题词“妙庄古道”,由国学大师文怀沙撰联“雅颂声共梵音齐远,云和月随法鼓偕宣”,另一面由西泠印社书法家、该牌坊规划缔造者朱炳仁撰联“庄重六时苦心苦行尽佛心,妙理三乘古道古来是觉道”。

该铜牌坊的落成,不只为普陀山风景区又增添了一个精品景点,还掀开了佛国千年古香道妙庄重路重修工程的序幕。铜制不易损坏,更具视觉效果,也有益于传世保留。跟着城市建设的昌盛,大家对坊门的缔造开端考究起来,改由两根高过门顶的巨大华表柱中心连一至两根横梁及门扇组组合而成。后来,一些坊门由只剩余了华表柱和作为额枋的横梁,因其华表柱远远高出额枋,呈冲天状,后来便逐步开展成冲天牌坊,变成牌坊最首要的形制。石牌坊

宋代中叶今后,封闭式的里坊制逐步被开放式的街巷制所替代,原先坊与坊之间的隔墙纷繁被撤除,而坊门因具有地名标志的效果被保留了下来,变成无墙体相连的跨街独立、自成一体的修建。跟着以程朱理学为代表的封建意识的遍及和深化,明清期间,牌坊的开展达到了鼎盛,呈现了很多多柱、多间、多楼牌坊。

不过,这时的牌坊现已成了统治阶级麻木公民思维、保护统治的一种方式。石牌坊不只修建构造自成一格,别具风采,并且集雕琢、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身,熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的风俗风俗于一炉,具有绮丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰厚而深入的历史文化内在。花岗岩石雕牌坊

每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。我国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等,在石牌坊的雕琢中都广为使用。因为各地区风俗风情、经济兴旺程度、气候状况、修建材料等条件纷歧样,以及受我国传统文化影响大小的纷歧样,牌坊在全国各地的散布很不均衡,多有区别。据厦门市郑成功纪念馆馆长介绍,牌坊通常分为石制和木制两种,南方首要以石制为主。在闽南地区的牌坊,多是四柱三开间的门楼式牌坊,多是竖立在要道(如驿道)上。

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在中国牌坊建筑各有特色,在藏族修建的石牌坊的特点是,古朴凝重、庄严肃穆,工艺精湛,造型独特。

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