寺院大雄宝殿全部用石头制作，也叫作石雕大殿或者石头屋子，石头房子、全石材制作的大雄宝殿建筑装饰作为一种”全新的”的古建筑雕刻风格,它是建筑的一种视觉对象,它不但具有美化建筑的功能,同时还能体现建筑的民族性,地域性,宗教化,大殿特色,及情态意向等众多功能。
下图是我们制作的全石材的寺院大雄宝殿雕刻图片：
一、石雕大殿、全石材制作的大雄宝殿特色
1、要全面了解一座古建筑寺院石雕大殿建筑,对其石雕雕刻装饰特征的分析也是不容忽视的。 中国古代建筑能够创造出如此辉煌,装饰在其中起到了非常大的作用。石雕大雄宝殿建筑装饰是先从实质出发的,充分考虑到功能的需要,如斗拱、雀替、台阶等等,这些构件都是首先作为建筑构成对象而存在的,还要考虑到美观性。又如古建中最常见的石雕龙柱、透雕窗户等,后为了追求更加美观的效果,产生出各种吉祥浮雕花纹图案。大雄宝殿窗户一般是透雕龙、麒麟、大象、罗汉、莲花等浮雕内容。
古建筑大雄宝殿中的石雕龙柱装饰图片：
2、再者,古建筑大雄宝殿图片雕刻建筑装饰与中国文化有着极为密切的关系,而中国文化是从社会伦理出发构建出来的。在我国古代,宗教性一向较弱,伦理性总是强于宗教性。孔子曰,”天何言哉四时行焉, 百物生焉,天何言哉。老子也说:”天地不仁,视万物为刍狗;……”这种文化,都反映到建筑及其装饰上来了。
二、古建筑石头大雄宝殿雕刻和风水文化
古建筑石雕大雄宝殿雕刻建筑装饰作为艺术文化, 与传统风水文化紧密结合着。欧阳修曾诗称”越俗偕宫窒,倾资事雕墙。这实际上反映了江南一地的佛寺建筑较少受到中原制度的束缚,注重装饰的唯美倾向。这种倾向在石雕大殿雕刻建筑上具有典型的表现。
“悬鱼惹草”始于唐代,在宋代得到广泛的应用,是中国古代木构建筑的重要组成部分，在石雕大殿中也使用广泛。”悬鱼惹草”主要装饰在遮挡山墙擅头、对建筑起保护作用的搏风板之上。由于形似悬挂着的鱼,而两边的中部悬挂着水草样装饰,像是水中的鱼 游婷在水草之中,因此被称为”悬鱼惹草”。 在寺院、寺庙的古建筑群中,大雄宝殿和天王殿的屋顶侧面都有悬鱼惹草装饰,这种装饰不仅给屋顶起到一个美化装饰的作用,而且这其中也暗喻了风水学的观念。在风水学的观念里,水能克火,这意在护佑大殿等免受火灾的风险。寺庙大殿的悬鱼单数出现。而悬鱼惹草在传播过程中,选材工艺及”数”的范围相应的 情况下,此类装饰渐成定制,自化为图腾,逐渐被赋予吉祥的含义,寄寓了人们 美好愿望。”意鱼惹草”在宇宙神授及佛教文化影响下,对于风水文化中的元 素解构后的重新组合。
2、寺院石材大雄宝殿建筑装饰中的风水文化-龙吻
中国人极为注重风水文化,强调寓意一说。而这都是基于五行生克的理论, 水克火。中国古代建筑装饰很多化是基于风水学说而产生,因此作为在当时有着 重要地位的佛寺建筑一一保国寺在风水文化的影响下,化采用并产生了种种奇妙 的建筑装饰。双龙吻脊 “双龙吻脊”确切来说是指位于建筑屋脊正脊两端的”鸱吻”。鸱吻传说是 龙的儿子,所谓龙生九子, 鸱吻就是其中一个,而其喜欢春火,亦能激浪成丽。 它是一种装饰构件,其风水学上的含义与”悬鱼惹草”相似,起到防火之意。在 正脊两端安装两个相对的鸱吻,龙首怒目张口吞住正脊,意为灭火消灾的”镇物”, 艺术形象完美。
三、寺院石雕大殿建筑装饰的内涵及特点
装饰美因寺院石雕大雄宝殿需要而生 建筑装饰不是凭空产生的,化并不是无意义地附加到建筑上去的,而是对这些古建筑大雄宝殿的构件的美和艺术的加工。它使寺院大雄宝殿古建筑在满足基本功能需求巧前提下,在美学方面得到一定的提升,是不能离开建筑构件而独立存在。 从整体上来看,佛教古建筑属性决定了装饰艺术的具体样式和装饰的佛教 文化内容境界。而这些表现人们美好的愿景、表现精神上的要求的功能只能通过建筑上的 装饰来表达。其做法包括把建筑上的构件加工为具有象征意义的形象。
例如双龙吻脊的出现,悬鱼惹草的出现、以及莲花等植物纹样的应用与处埋。还有对建筑色彩进行处理,将佛教惯用的包彩应用到建筑中,为营造出浓重的佛教氛围的功能。石雕大雄宝殿为了突出功能需要,把绘画、浮雕、透雕、影雕用到建筑上等等方法。或是将需要装饰的空间进行重点美化,突出这一块的使用功能。在这里装饰成了寺院大雄宝殿古建筑精神功能的重要的表现手段,成了强调功能空间的使用手段,装饰极大地增添了建筑艺术的表现力。
下图是全石材制作的古建筑钟楼图片，钟楼不大但是浮雕、透雕、石栏杆、斗拱、屋脊神兽等常用雕刻都具备，麻雀虽小，五脏俱全，也是一个石头房子的代表样式图片。
四、寺院大雄宝殿古建筑装饰与构造
寺院石雕大雄宝殿的建筑装饰与构造形成丰富而有机的关联特点。这在其主要建筑大雄宝殿雕刻上得到很好的体现。这座三开间的寺院大殿建筑,进深大于面宽,原因是扩展了前 部的礼佛空间,在这座山地寺院中,由于所处地段狭窄,左右难以铺陈,无法在面阔部分做处理,只能通过加大进深空间来解决。由于考虑到礼佛空间的需要, 于是在殿前空间”,并使内柱后退,在大殿的礼佛空间顶部做重点装饰,于天花下用月梁,梁间做出藻井平赛平闇。虽然空间高度并不高,但华丽的藻井装饰所营造出的不仅是空间上的起伏变化,而且在氛围渲染方面化增色不少,再加上大殿前的精美龙柱雕刻样式，使得 整个石材制作的大雄宝殿的该空间并不死扳单调,却格外活泼。（下图是大雄宝殿前的石雕龙柱装饰）
后部由四根内柱围合的空间设佛坛,此处梁 架彻上明造,空间抬高,至主梁下已化7.4米。为营造出隆重的空间氛围,与殿 堂前却空间形成对比,四根内柱两侧的空间随着外檐斗拱层层出挑,由低到高, 从而为佛坛上的佛像创造了合适的空间尺度。中部的王个樣架,不作天花,只在 当记词立柱之间作照壁,在这里,佛像作为空间的主体,无需其他装修。
五、石材大雄宝殿在材料、构造上的完美结合
寺院石材大雄宝殿古建筑在使用功能要求上、建筑材料上、构造及结构上高度结合。在构造上结合并发挥石材的特性,创造了斗拱这一空间结构,寓美观于其中,使材料和形式美达到高度统一。其在木石材的连接,石材与其它辅材的连接上,构造的功能作用与形式美也是统一的,是建筑材料和构造的真实反映和美的組织。为保护梁雕梁画栋,装饰、材料与功能结合一体。构架组合在整体上产生一种和谐 的美感。
寺院古建筑也离不开龙的刻画，古建筑大雄宝殿的浮雕龙的出处要追溯到中华民族传统的龙义化。人们崇拜龙,希望龙能够帮助 战胜自然灾害,是吉祥的象征。这种龙文化不仅体现在古建筑装饰上,化体现在生活的各个方面。 寺庙石材大殿的几个主要的屋脊上都装有一对相对着的”鸱吻”。这一装饰的 大量运用,验证了风水文化对于宗教建筑的巨大影响。虽然宗教建筑是佛的居所, 有神的护佑,但是人们还是将风水理论运用到建筑建造上,可见风水理论影响的根深蒂固。
作者：欧阳广彬
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