石雕牌坊汉族特征修建文化之一，是封建社会为赞誉勋绩、科第、德政以及忠孝节义所立的修建物，也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的，又叫牌楼，为门洞式纪念性修建物，石雕牌坊的历史_分类介绍，宣传封建礼教，标榜积德行善。
石雕牌坊也是祠堂的隶属修建物，昭示家族祖先的崇高美德和汗马功劳，兼有祭祖的功用。《现代汉语词典》里的解说是“形状像牌楼的修建物，旧时多用来赞誉忠孝节义的人物”。
千百年来，牌坊繁衍开展，不只广泛华夏城乡，并且还远涉重洋，屹立于异国他乡的许多当地，被视为中华文化的一个典型标识。牌坊是由棂星门衍变而来的，开端用于祭天、祭孔。棂星原作灵星，灵星即天田星，为请求熟年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊敬孔子，后来又改灵星为棂星。
石雕牌坊的含义于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清空前绝后，并从有用衍化为一种纪念碑式的修建，被极广泛地用于旌表积德行善标榜荣耀，不只置于郊坛、孔庙，以及用于宫廷、庙宇、坟墓、祠堂、衙署和园林前和首要大街的起点、交叉口、桥梁等处，景象性也很强，起到点题、框景、借景等效果。
别的一种说法是，就构造而言，牌坊的初始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简略最初始的门。对于“衡门”，咱们目前所看到的最早记载是《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，能够栖迟。”《诗经》编成于春秋时代，大略是周初至春秋中叶的著作，据此揣度，“衡门”最迟在春秋中叶就现已呈现。这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。
石雕牌坊的历史文化要从春秋战国至唐代，我国城市居民区都选用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中心设有门，称为坊门。起先，这种坊门就像“衡门”那样，由两根立柱架一根横木构成的，仅仅柱侧装置了可开合的门扇。本来牌坊与牌楼是有明显区别的，牌坊没有”楼”的构造，即没有斗拱和房顶，而牌楼有房顶，它有更大的烘托氛围。但是因为它们都是我国古代用于赞誉、纪念、装修、标识和导向的一种修建物，并且又多建于宫苑、寺观、坟墓、祠堂、衙署和大街路口等当地，再加上长期以来老大众对”坊”、”楼”的概念不清，所以到最后两者变成一个互通的称谓了。唐代，我国城市都选用里坊制，城内被犬牙交错的棋盘式路途划分成若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为”坊”。
坊是居民居住区的基本单位，”坊”与”坊”之间有墙相隔，坊墙中心设有门，以便通行，称为坊门。后来因为门没有太大的效果，所以就只剩余如今这种方式，所以大众逐步地称这种坊门为牌坊。石牌坊的分类_单门、三门、五门牌坊：
第一类是木牌楼，这类牌楼数最多。其地下部分用柏木桩，称地丁。
根底以上各根柱子的下部用“夹杆石”包住，外面再束以铁箍。街巷的木牌楼顶部出檐甚短，做成悬山或庑殿式。每根柱端耸出脊外，柱顶覆以云罐(也叫毗卢帽)以防风雨腐蚀虫蛀。楼顶所用之瓦，街巷诸坊多用黑色布瓦。
第二类是琉璃牌楼。这类牌楼多用于梵宇修建群内，在北京仅有三间四柱七楼的一种。其构造是，在石根底上筑砌6到8尺的砖壁，壁内安喇叭柱，万年枋为骨架。砖壁上辟圆券门三个，壁下为青、白石须弥座，座上雕琢着各种风格的艺术图画。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龙凤板、明楼、次楼、夹楼、边楼等均与木坊类似。所纷歧样的是，这种坊用黄、绿琉璃砖嵌砌壁面，威严壮丽。
第三类是石牌楼。这类牌楼以景园、大街、坟墓前为多。从构造上看繁简纷歧，有的极简略，只要一间二柱，无明楼；杂乱的有五间六柱十一楼者。因为自身的构造特征，有的虽为三间四柱式，却只要花板而无明楼。石坊的明楼比较杂乱，浮雕雕琢亦极有特征。假如石质坚细，不只浮雕生动，并且其精细的图画历经数百年也不泯没。
第四类是水泥牌楼。这是近代修建艺术的产物，新建的数目不多，大多数是用于古牌楼的搬家和加固工程。第五类是彩牌楼，这是一种临时性的装修物，多用于大令、庙市、集市的入口处，令期一过即撤除，通常用杉杆、竹竿、木板搭成，顶部装置彩色电灯泡，色彩缤纷。
第五类是铜制牌坊，由我国工艺美术大师朱炳仁规划创建我国第一座铜牌坊，高6.1米、宽7米，重近百吨，牌坊雕有莲花等图画，在普陀山进香古道妙庄重路入口处，琉璃的翘角，精美的铜艺，绘声绘色的龙狮、仙鹤雕琢，牌坊由我国佛教协会会长传印题“慈航普渡，另一面由原国家宗教局局长叶小文题词“妙庄古道”，由国学大师文怀沙撰联“雅颂声共梵音齐远，云和月随法鼓偕宣”，另一面由西泠印社书法家、该牌坊规划缔造者朱炳仁撰联“庄重六时苦心苦行尽佛心，妙理三乘古道古来是觉道”。
该铜牌坊的落成，不只为普陀山风景区又增添了一个精品景点，还掀开了佛国千年古香道妙庄重路重修工程的序幕。铜制不易损坏，更具视觉效果，也有益于传世保留。跟着城市建设的昌盛，大家对坊门的缔造开端考究起来，改由两根高过门顶的巨大华表柱中心连一至两根横梁及门扇组组合而成。后来，一些坊门由只剩余了华表柱和作为额枋的横梁，因其华表柱远远高出额枋，呈冲天状，后来便逐步开展成冲天牌坊，变成牌坊最首要的形制。
宋代中叶今后，封闭式的里坊制逐步被开放式的街巷制所替代，原先坊与坊之间的隔墙纷繁被撤除，而坊门因具有地名标志的效果被保留了下来，变成无墙体相连的跨街独立、自成一体的修建。跟着以程朱理学为代表的封建意识的遍及和深化，明清期间，牌坊的开展达到了鼎盛，呈现了很多多柱、多间、多楼牌坊。
不过，这时的牌坊现已成了统治阶级麻木公民思维、保护统治的一种方式。石牌坊不只修建构造自成一格，别具风采，并且集雕琢、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的风俗风俗于一炉，具有绮丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰厚而深入的历史文化内在。
每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。我国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕琢中都广为使用。因为各地区风俗风情、经济兴旺程度、气候状况、修建材料等条件纷歧样，以及受我国传统文化影响大小的纷歧样，牌坊在全国各地的散布很不均衡，多有区别。据厦门市郑成功纪念馆馆长介绍，牌坊通常分为石制和木制两种，南方首要以石制为主。在闽南地区的牌坊，多是四柱三开间的门楼式牌坊，多是竖立在要道（如驿道）上。
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在中国牌坊建筑各有特色，在藏族修建的石牌坊的特点是，古朴凝重、庄严肃穆，工艺精湛，造型独特。
