分类： 石牌坊雕刻

花岗岩石牌坊雕刻作为我国古代流传下来的一种建筑艺术，它在我国文化中的意义是巨大，其地位是不可替代的。石牌坊艺术文化源远流长，而且在很多文化艺术的基础上衍生出来的艺术种类同样是中华民族文化的瑰宝。

花岗岩石牌坊在中国建筑中具有典型代表的建筑，在建筑中牌坊使用的非常广泛，在古代石花岗岩牌坊是为彰显功绩和表彰个人品德所用。现如今青石牌坊也被广泛应用。如今在一些新农村建设、旅游景区、寺庙等地方入口，随时都能看的花岗岩石牌坊建筑。

花岗岩石牌坊雕刻除了图案、花纹、还有文辞，从某种意义上说，文辞的题书比图案、花纹的雕刻更为重要。青石牌坊是由底座、立柱、额枋、字板和檐顶五大部分构成的，但各部分的具体结构及组成构件却多有差异。

花岗岩石牌坊应该先从原石料上挑选。选择石料前应该了解石料的性质、品相等，在根据所需石料的需求精挑细选出来的。青石牌坊制作的额枋和坊柱上分别用浮雕、透雕、圆雕等方法雕刻的。雕刻着飞禽走兽、山水祥云、奇花异草、神话传说等图案，工艺精美。坊顶为中间高，两侧低，飞担斗栱，透雕花脊，整齐古朴，排列有序。坊顶中间雕刻着“麒麟驮宝瓶”雕塑，造型逼真，健壮雄奇，古朴可爱。

花岗岩石牌坊雕刻着栩栩如生的神兽圆雕两个，石牌坊主楼檐下雕刻着两个金色的大字，额枋间雕刻着两块横幅匾额，匾额上刻有四个正谐大字，雕刻出的文字笔法庄重遒劲，大气洒脱。

以这种雕刻出的花岗岩石牌坊有不同位置，安排得体，有机结合，古朴可爱，极富情趣。所以人们称它为最好的花岗岩石牌坊。花岗岩石牌坊雕刻技法精湛，用高浮雕、圆雕和镂空透雕雕刻出精美的图案、花纹和文字等。主次分明、繁简得当、精美绝伦、疏密有致、节凑紧凑、散聚自然、和谐统一等，更好的烘托起了花岗岩石牌坊的精致、优美，给人感觉很有纪念意义。

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在一些近现代的建筑中也并不乏石牌楼的使用，也就是说其实石牌楼雕刻已经不仅仅局限在古代存留下来的建筑中了。现代的石牌楼雕刻手段发展的非常迅速，我们也可以仿效我们聪慧的先人们建造门楼了。石牌楼上出现较多得雕刻图案，除上以外，还有很多种动物和植物图案，如喜鹊、锦鸡、莲花、牡丹、松、竹、梅、兰等以及其他诸如绣球、缓带、寿字纹等图案，这些图案都不是随心所欲，任意雕绘在门楼上的，每一种图案都有其象征意义，有着丰富内涵的。

古石牌楼修复是中国古代建筑的一颗闪亮的明星，但它又不是一般的建筑，就实用功能而言可以说几乎没有，它所突出的一种意识形态上的意义，即所谓：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声”（《书经·周书毕命》），意思就是说，要通过牌坊这一建筑形式为媒介，来传颂符合那个社会需要的伦理道德标准下的优秀者，从而达到树立良好社会风尚、稳定社会秩序、维护其封建统治的目的。可以说牌坊是一种宣教工具，它起着宣传、教育、歌颂、警示等作用，它起着告诉人们该做什么，和不该做什么。

它们或单独出现，或组合成各种包含吉祥语的吉祥图案，石雕牌楼在建筑中的作用是代表着古代人们的美好愿望和祝福，都包含着人们对某些事物的信仰和崇拜，都显示了中国古代丰富多彩的民风民俗。每一座门楼、新农村门楼都是我们研究古代民风民俗的极其珍贵的实物，对我们研究了解古代人们的民俗信仰具有重要价值。石牌楼建筑有着华丽细致、精彩绝伦的石雕装饰艺术，雕刻内容极为丰富，雕刻手法十分广泛，且追求细节的塑造和雕刻技术的精湛细腻门楼建筑须要达到一定的艺术高度，具备超凡脱俗的艺术感染力，才能与久远的历史溯源和显赫的政治、文化地位相契合，而精致的石牌楼艺术则恰恰是体现了内涵的最佳艺术语言无论是雕刻装饰的文字、图案，或是雕刻的繁褥程度、精彩程度，都从另一种角度证明着文化价值和建筑艺术价值。

石牌楼高浮雕高高突于石面，清晰明朗，很富有立体感，因此所雕刻的各种动植物形象也就生动传神，具有较强艺术感染力。“压地隐起”，就是现在所说的浅浮雕，新农村门楼雕刻技法所雕的图案也是凸起于石面，但起伏的高度不如高浮雕，高浮雕凸起最少三五厘米，及至几十余厘米，而浅浮雕起伏的高度一般只有一至二厘米之间，其凹下去的“地”大体是在一个平面上。无论装饰面的形状如何，装饰面是平面也好是弧面也好，雕刻的各部位的高点基本上都是在同一表面上，如果雕刻面带有边框，这时雕刻面上各部分的高点，一般都不超过边框平面的高度，这种雕刻技法多用于门楼的额坊、立柱或雀替上的动植物雕刻，由于其可以相互重叠穿插，所以具有一定的深度感。

石牌楼是我国古代建筑中极为重要的一种类型，其建筑布局细腻，结构紧凑，形式多样，远看巍峨壮观，近看玲珑剔透，首都北京是牌楼最多的城市，曾建各式知名牌坊三百多座，牌楼的形式千变万化，随着历史的演变，牌楼已成为中国的一个独特的文化现象。牌楼象征着威严、荣誉、表彰。

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石雕牌坊的作用是建筑中的一种装饰符号和模式语言，也承载着无数个动人的故事，蕴涵着一种独特的文化精神。”牌坊是中华文化的象征之一，滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，

置于郊坛、孔庙，以及宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前。作为一种独特的纪念碑，它不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身。

四川境内保留的石雕牌坊绝大多数都为石质，中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用。独具魅力的造型和精美的雕刻是最初吸引任大跃拍摄的原因。但很快，他就沉迷于牌坊背后的故事和那独特的文化精神。

在古代中国，特别是宋代以后，青石牌坊制作作为一个建筑符号，它甚至比屯兵堡垒、比官府衙门、比缴粮纳税，更加确切的体现了中央对地方基层的实际控制，因为它体现的是对中央主流意识形态的心理接受及文化认同，更加能体现地方对中央的臣服。

牌坊的建造意图大致可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德；二是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女；三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用；四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。由于特殊的地理、气候原因，中国政治体系早熟并迅速进入大一统时代。

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石牌坊是一种带有浓厚前史神韵的经典修建，从古代到现代，这种修建见证了很多的荣耀，在现代社会中石牌坊制作依旧能够作为装饰性修建，见证城市的富贵开展，由此石牌坊加工厂的重要性。

在现代社会中，咱们仍然需求石牌坊，这么古拙的修建，用它来为咱们的日子，带来更多的颜色。

那么，石牌坊制作在雕琢的进程中，是如何来进步石雕牌坊质量的呢？要想确保石牌坊的质量，就要先从选材开端，没有好的资料，难以做出精品的石雕牌坊。雕琢石牌坊的石材，有很多不一样的品种，每一个品种，还有不一样层次的石材。

石牌坊制作应当挑选质地均匀巩固的原料，以青石为常见，这么的石材自身，还有一些斑纹和颜色，制造出来的石牌坊，巩固安稳，并且不简单被腐蚀，放在陵寝、村口或许景区中，作为石牌坊大门，都是不错的挑选。比方山东嘉祥地区的石牌坊加工厂，就有必定的原资料优势，这儿的石材丰厚，质量高，合适用来加工制造石牌坊，优异的石牌坊加工厂家，要特别重视对古建石牌楼加工进程的管控，从资料的切开，雕琢再到全体的塑性等，各个环节都要严格管理，确保每一个工序做到好，这么才干削减差错的累计，才干确保后石雕牌坊的质量。

石雕牌坊生产厂家的每个环节上，都呈现一点点过错，累积到后就会形成大的失误，可能整块石材都无法使用了。不仅难以得到质量高的石雕牌坊，并且石材也被糟蹋掉了，关于石牌坊加工厂家来说，是一个不小的丢失。

石牌坊制作细节首要体现在，雕琢以及不一样部位之间的衔接上。要想确保石雕牌坊的质量，要先从质量方面下手。石雕牌坊衔接的当地，必定要牢固，做好加固处理，否则呈现质量问题，关于大家的安全，也会形成很大的影响。

石牌坊制作在加工制造石雕牌坊的进程中，要十分注意这些衔接的当地，确保质量才是进步质量的要害。关于石牌坊加工的细节，仍是对比简单掌握的，无论是手艺雕琢，仍是机器雕琢，都是很简单实现的。

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石牌楼的设计关键

原平市阳武村有两座清代村庄石牌坊，俗称朱氏牌楼，是清咸丰年间中议大夫、陕西延榆绥兵备道加盐运使衔武访畴，奉旨为其母朱氏所建的节孝石牌坊。

武访畴(1801～1876)，字受之，号芝田，是清代陕西、山西文坛官场中的杰出人物，其品德、文采、品德甚至宦途履迹独具个性。武访畴祖居崞县（今原平市）阳武峪内的芦家庄村，清道光中叶迁至峪外的阳武村，代代耕读传家。武访畴的爸爸名武烈，是一乡间秀才，英年早逝。少年武访畴在妈妈的教训下一边放羊一边攻读，18岁得中秀才，道光辛卯、壬辰联捷进士。他先后出任陕西清涧、米脂、镇安、渭南、临潼、咸宁、长安等县的知县，以政绩卓著擢孝义同知，此后又知凤翔、汉中、潼州、西安府。在丁祖母忧时期曾主讲同州丰收、冯翊两书院，门下生员科中入仕者很多。

武访畴为官清正廉明，足迹广泛陕西半省区域，所到之处兴利除弊、理喻法制，以修文庙、建书院、开煤禁、练乡勇、筹粮饷、救饥馑、恤民众为要。其屡次捐献俸银的义举被大众立碑以记，被推为全陕治能榜首。咸丰六年(1856)，武访畴援例加四级请正二品封典，升为陕西分巡延榆绥兵备道加盐运使衔，署理延平府、榆林府和绥德州的要务。之后，武访畴丁母忧归里，决意辞官不仕。他兴办教学，主讲汾州西河书院10余年，其治学之谨慎、教导之纯正为世人称道。

朱氏石牌坊制作的主坊落于村中，四柱三楼，重檐歇山项，总高10.54米，面阔15米。其建于高96厘米的束腰须弥座上，由四根霸王柱承荷，柱间用镂雕二龙戏珠衔接，上置栏额枋，书有“咸丰五年九月男武访畴谨建”。走马板为匾形，书有“旌表资政大夫庠生武烈之妻朱氏节孝坊”。下檐三楼正脊置蟠龙雷公柱四根，直承上檐三楼，其明间挂立石匾一块，书有“圣旨”二字。而上下檐均为圆椽、方飞、勾头、滴水组成，顶部仿青瓦铺顶，正脊安吻鸱，侧脊置兽头。

在牌坊的背部，明间走马板书“不染纤尘”。两次间书有朱氏简介：“生于乾隆四十九年三月初十日卯时，卒于咸丰六年七月初五日巳时，十七岁于归，十九岁生子，二十岁守节，享年七十二岁”，“嘉庆十六年六月六日守节时二十八岁，道光十五年十二月十五日奉旨旌表时年五十二岁，计守节二十四年”。坊后设置有雕琢精巧的影壁，为砖石构造，衔接八字墙，整体呈扇面形。影壁正中浮雕福禄寿三星人物图石屏，精巧小巧，外型传神，刀法圆润，个性朴素。两边置对联一副：“茹蘖饮荼数十载鹄歌矢节，丸熊封鲊九重天凤诺扬休”。两八字墙旁边面书有：“燕缕凛清操冰霜奇节，鸾书辉彤史闺阁完人”。　

村庄石雕牌坊精巧的外型、小巧的雕琢令人惊叹，涵义深邃、书写洒脱的楹联更值得玩味。挺拔在阳武村中心的这座正坊佐证着当年武家的荣耀，也记叙了朱氏既服侍婆母、又育婴幼子，守节度日、备尝艰辛方教子成贤才、做清官的故事，同时也表现了一位官居高位的挚孝男儿对妈妈的无限敬爱。武访畴少时多病，形容癯瘦，妈妈劳心育婴，调护衣食，课读则不予姑息，特告诫“汝父名未就而早逝，汝不可不勉成其志。”武访畴初任清涧、镇安等县，均是贫瘠之区，逢凶荒年景，俗敝民刁，讼烦难理，遂有告归之意。朱氏嘱命：要作洁白吏，苦尽始甘来，汝应自勉之。所以武访畴矢志勤政，终成贤吏。他知凤翔府时，祖母病重，妈妈扶持左右，食则奉膳，寝则同床，躬洗浊秽。祖母逝后，妈妈扶柩归乡，不再随任，犹恐连累儿子，其节操大孝令武访畴没齿难忘。他由西安府奉旨转调延榆绥时，妈妈逝世，武访畴奔丧归家，血泪泣文：“病不能奉汤剂，殁不能视含敛，畴不孝之罪奚难惟”。

朱氏节孝坊的配坊建于村外，高8米有余，四柱三门，单檐歇山顶，施六铺双抄斗拱，耍头作象形。坊体坐落于高0.85米、东西长10.4米、南北宽3.25米的青灰石基上。坊由四根方形霸王柱承荷，其石牌坊雕刻二龙戏珠，将四柱连为一体，柱前书有“豸节祟褒三秦著迹，鸾书叠贲八座增荣”、“恪共臣职抒丹悃，荣赐天书降紫泥”。柱背书“三晋云山祥迎风诰，九乾雨露恩纪鸾章”、“缥缃世业怀先泽，纶服新恩拜圣朝”。额枋书“大清咸丰六年岁次丙辰仲夏上浣谷旦”。匾形走马板上书有“貤赠资政大夫曾祖父廷桂，貤赠大夫曾祖母李氏，诰赠资政大夫祖父秉壁，诰赠资政大夫祖母吴氏，诰赠资政大夫父烈，诰封夫人母朱氏，陕西分巡延榆绥兵备道加四级武访畴谨建”。次间书“凤诏褒荣”、“龙光锡宠”各四字，坊背明间同前书文，次间有“克成先志”、“垂裕后昆”各四字。柱头各置噙口与额枋衔接，枋上剔雕蛟龙28条，伸爪俯首，神态惊人，还有丹风向阳等多种图画。檐下挂立“圣旨”石匾，匾下镂雕垂莲吊柱，虺纹罩帘。坊顶用青瓦铺就，正脊安吻，侧脊置兽，四顶角升起，各雕石质套兽。　　　

高耸入云的修建、精巧绝伦的雕琢和古韵天然的图纹，昭示着气度与辉煌。牌坊象征着节和孝的人文内涵，记叙了逗留的过往，也收藏着经年的故事。闪耀的阳光镀亮荒远的前史，濯洗锈蚀的文明，两座浸透着庄重、折射着品德、隐喻着情感的石牌坊，向世人倾诉着数百年的风雨沧桑。朱氏石牌坊，人物故事和制造技术并美，文物价值与史实元素共存。

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石牌坊雕刻作为一种标志性的开敞式修建，尽管历经风雨仍很多耸峙在大江南北。其雕琢首要会集在额枋、立柱等便于装修且不影响牌坊结构的部位，雕琢体裁多与本地文明及石牌坊的性质、功用、种类有关，如南边石牌坊多雕饰戏文故事、风俗体裁，北方则以装修性花鸟禽兽多见。

石牌坊雕刻在我国传统修建中，是一种非常重要的标志性开敞式修建，北方民间多称牌楼，牌坊可以说是最常见的古典修建。独立式牌坊的来源可追溯到汉唐里坊准则的坊门。

汉代今后我国的城市规划逐步构成一定的格局，在城中有里坊，里坊中有坊墙、坊门，犹如城中之城。据历史文献记载，其时里坊中假如呈现好人好事，就在坊门上粘贴布告，以示奖励，由此坊门衍生出了新功用。为了延伸保留时间，大家就用愈加巩固的资料来建造坊门，上面雕琢奖励事由，这就是石牌坊雕刻。

石牌坊雕刻后来里坊准则溃散，坊门就失去了作为进出通道的效果，变成朴实的装修性修建。其石牌坊制作方式也日益繁复精巧，有斗拱飞檐，顶上还有铺瓦做成的悬山款式等，逐步构成了如今所见的由基座、立柱、包基石、额枋、字牌和檐顶六个有些组成的牌坊。

我国石雕技术在唐宋期间就现已老练，后来在石牌坊上广泛应用，留下了不少技艺精深、精巧绝伦的著作。石雕牌坊的主体构件如檐楼、斗拱、柱、枋、榫头的雕琢外，作为装修艺术方法有阴文线刻、平雕、浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕这六种方法。

石牌坊样式多样，各地区构成了不一样的个性。徽州的石牌坊以其翼张的楼檐、小巧的漏窗、堂皇的额枋、挺立的柱干，给人以淳厚朴素的印象，选料通常选用茶色或青色的“茶园石”，雕琢精巧绝伦，枋板上的“双狮戏球”、“鱼跃龙门”、“池水龙腾”、“双凤向阳”等雕琢绘声绘色。黄山市歙县郑村镇的棠樾牌坊群共七座，明建三座，清建四座，高大挺拨、恢宏华丽，是明清期间修建艺术的代表作。

安徽绩溪瀛洲龙川奕世尚书坊，三间四柱五楼式，徽州石牌坊的文化和图案具艺术价值。徽州殷家村尚书坊的额枋部位，上枋雕琢着凤穿牡丹，下枋是双狮滚绣球，一深一浅，显现了工匠的精深技艺。

山东曲阜的万古长春坊是我国著名的牌坊之一，这座石牌坊雕刻建于明代，檐顶有吻兽，斗拱被简化，额枋、柱间部位都雕琢有龙戏珠纹样，云龙形态万千，绘声绘色；抱基石上的石狮，脚踏绣球，形象威猛；立柱上雕琢的云龙高浮雕淳厚朴实，是曲阜现存最大、最精巧的石牌坊。牌坊的雕琢因为受修建技术的约束，对比着重装修性，其雕琢的整体规划谨慎合理，能奇妙运用各种艺术方法，到达显现主次、轻重、疏密、虚实、崎岖等艺术效果，削弱了石牌坊形体的粗笨感，外观上给人以协调、轻松、美丽之感。

石雕作为修建文明的载体，石牌坊雕刻体现了我国古代修建外型艺术和雕琢艺术的完美结合。在古代的很多大型修建群中，牌坊常坐落全部修建物组群的中轴线最前端作为“先导”修建或承上启下修建，或在全部修建群里，立于由这个院子空间进人另一个院子空间的交接处，使全部大型修建组群显得规划严整，层次分明，分外严肃、庄严、高雅、幽深、丰厚多变。千百年来，石牌坊雕刻一座座建起，新旧杂存，方式多样，提到古修建一定绕不开石牌坊，它在旧社会宣传封建礼教，标榜积德行善。牌坊也是祠堂的隶属修建物，昭示家族祖先的崇高美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功用，因而牌坊更被海外当作汉族文明的象征之一。

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石雕牌坊的作用是建筑中的一种装饰符号和模式语言，也承载着无数个动人的故事，蕴涵着一种独特的文化精神，石雕牌坊是中华文化的象征之一，滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，石雕牌坊作为一种独特的纪念碑，它不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身。

四川境内保留的石雕牌坊绝大多数都为石质，中国雕刻精致的石雕牌坊采用了以下几种雕刻技法如圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用。

在古代中国，特别是宋代以后，石雕牌坊不是一个简单的纪念碑，作为一个建筑符号，它甚至比屯兵堡垒、比官府衙门、比缴粮纳税，更加确切的体现了中央对地方基层的实际控制，因为它体现的是对中央主流意识形态的心理接受及文化认同，更加能体现地方对中央的臣服。

石雕具有独具魅力的造型和精美的雕刻是最初吸引任大跃拍摄的原因。但很快，他就沉迷于牌坊背后的故事和那独特的文化精神。

石雕牌坊的建造意图大致可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德；二是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女；三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用；四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。由于特殊的地理、气候原因，中国政治体系早熟并迅速进入大一统时代。

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石雕牌楼雕刻代表着我国的古代修建，并且在某种含义上，也是中华民族修建文明的经典。石雕牌楼雕刻还作为民族修建的代表，飘洋过海，去异国他乡一展风采，起到了交流文明、树立友谊的效果。

在许多牌楼中，石牌楼是我国现存数量最多，散布规模最广，方式种类最杂乱的一种，在我国的修建史上占有十分首要的方位。它对社会学、文明学、美学、景观学的研讨，都具有首要的学习含义。并且具有不行轻视和不行多得的艺术欣赏价值与文物考古价值。

从石雕牌楼雕刻的规划准则、结构技能、雕饰技能、施工制造等方面进行实践性论述。　

• 石雕牌楼雕刻的规划，应当在杰出前史特征的一同，紧紧抓住当地特征进行规划，将前史特征和当地特征严密地联系起来。石雕牌楼在建筑中的作用显示了当地的地舆、文明、风俗特征等。在规划牌楼时应特别留意发掘其前史文明内在，杰出当地个性。
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• 石雕牌楼雕刻是修建群的首要构成有些，应具有修建群的修建个性，要力求到达规划合理，份额适当，疏密有序，远望雄伟，近观亲热，细看生情。这是建好石牌楼的要害。石牌楼按官制规划，要表现标准得当，慎重高雅的外型效果；按风俗个性要表现千姿百态，强健土风的外型效果。

应依据规划请求选择能表现规划请求的石料，如汉白玉质地华贵，多用于首要场合的牌楼缔造；墨玉质地古拙，多用于仿古修建群的牌楼缔造。

石雕牌楼浮雕图画的处理上，要按牌楼地点的方位和效果，选择反映当地文明的一些资料，充沛反映当地特征，让大家一看牌楼，便知此地是何场合，以牌楼的修建方式，表现古今文明，起到标志性的效果。假如说特定修建群是一条祥龙，那么石牌楼即是祥龙的双眼，应当琢磨规划，精心施工，实在到达画蛇添足的效果。将石雕的雕琢技艺和大家的聪明才智充沛表现在牌楼之上。

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