石牌坊的雕刻工艺

石牌坊的雕刻工艺，在石牌坊制作过程中，为了实现不同的雕刻效果，石雕厂往往会在采取不同雕刻工艺，例如阴雕，透雕，镂雕手法，而且不同的牌坊部分采用不同的手法，这些不同的雕刻工艺需要消费的人工成本消耗不同，雕刻后所达到的效果也就有了明显的不同。

同时还要考虑石牌坊的雕刻工艺主题及复杂程度，一般主题简单，对雕刻要去不是很高的石牌坊价格要远远低于那些要求雕琢细致，主题复杂的牌坊。

对于石牌坊的雕刻工艺源流，在国内早己有不少研究，包括一些知名大家，其说法尚不一致。代表性的如梁思成的“汉闻说”，刘敦祯的“坊门说”，金其祯的“衡门说”，以及李允抓的“华表说”等等。

徽派牌坊石雕汉闻说的提出者是著名的建筑史学家梁思成。梁先生在其著作《中国建造史》中指出“石牌坊为明清两代特有之装饰建筑，盖自汉代之闻，六朝之标，唐宋之乌头门权星门演变成型者也。’写又闻有史料记载最迟应源于周代的“象魏”、“观”，系“其上具法象，其状巍巍然高大”的建筑，是古代天子、诸侯宫门外用以悬示教令的一对高建筑。

石牌坊的雕刻工艺至汉代，阙成为宫殿、祠庙和陵墓前一种表示尊严的装饰性建筑，通常左右立于其正前或雨道的两旁。“汉代的城门、宫室和显宦的宅第，往往都要立阙，以象征王权的尊严或门第的高贵。”北魏哪道元的《水经注》引《白虎通义》有云:“门必有阙者何?阙者，所以饰门，别尊卑也。”魏晋南北朝后，门阙形制主要为宫阙和陵阙，并有两阙间架有屋檐的连阙的形成。梁思成先生在其《敦煌壁画中所见的中国古代建筑》一文中以北魏敦煌诸窟中的阙形壁为论据，指出北魏时期的连阙是阙演变为后世牌楼的重要过渡样式。

石牌坊的雕刻工艺具标识各居住地段之功用。现今遗存的石雕牌坊中，仍有不少此类标识坊，如徽州款县的“贞白里坊”。例如徽州古石牌坊的样式其三为衡门说，提出者为当代学者金其祯研究员，他认为牌坊最早源头为衡门，继而向坊门、乌头门(权星门)演变。《诗经》编于春秋时代，多为周初至春秋中叶的作品，可以推断“衡门”至迟在春秋中叶即己出现。关于衡门的文献历代亦有不少，《汉书·玄成传》载“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，使得自安于衡门之下。东晋陶渊明有诗云“寝迹衡门下，邀与世相绝。”唐杜甫诗亦有“岁月在衡门”的诗句。